少林寺簡(jiǎn)介

隋文帝崇佛，于開皇年間(581—600年)詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年，由于皇帝的賞賜，少林寺從此成為擁有眾多農(nóng)田和龐大寺產(chǎn)的大寺院。隋朝末年(618年)，朝廷失政，群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產(chǎn)的少林寺，成為山賊攻擊的目標(biāo)，“僧徒拒之，塔院被焚”。為了保護(hù)寺產(chǎn)，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊官兵作戰(zhàn)，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年(619年)，隋將軍王世充在洛陽(yáng)稱帝，號(hào)“鄭國(guó)”。其侄王仁則占據(jù)少林寺屬地柏縠塢，建轅州城。武德四年(621年)，少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三天后，李世民派特使來(lái)少林寺宣慰，參戰(zhàn)僧人皆受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏縠塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習(xí)武蔚然成風(fēng)，代代相傳。

在唐代，少林寺為當(dāng)時(shí)禪學(xué)重鎮(zhèn)。唐弘道元年(683年)，達(dá)摩禪派重要領(lǐng)袖法如禪師駐錫少林寺，六年后圓寂于少林寺。當(dāng)時(shí)著名禪師如慧安、元珪、靈運(yùn)、同光等，皆駐錫于少林寺。一代名僧玄奘法師(600—664年)曾先后兩次上表，請(qǐng)求入少林寺修禪譯經(jīng)，卻未獲準(zhǔn)。新羅國(guó)僧慧昭(774—850年)于元和五年(810年)入少林寺修禪多年，公元830年回國(guó)建玉泉寺，圓寂后謚號(hào)“真鑒國(guó)師”。隨著達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗教派興盛并成為中國(guó)佛教最大宗派后，特別是進(jìn)入宋朝(十世紀(jì))以后，少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀(jì)念達(dá)摩，在少林寺后山達(dá)摩曾經(jīng)坐禪傳法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。

蒙古族建立后的元朝，少林寺名僧輩出，是少林的第二個(gè)輝煌時(shí)期。少林寺作為禪宗祖庭，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟(jì)濟(jì)，高僧輩出，由此開啟了少林寺一個(gè)最輝煌的時(shí)代，為該時(shí)期中國(guó)禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。雪庭福裕禪師住持少林寺期間，還創(chuàng)立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝(1368—1644年)少林功夫武術(shù)水平崛起和體系及門派形成的重要基礎(chǔ)。

明王朝是在漢人反抗蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立的。所以，在冷兵器時(shí)代的明朝，民間習(xí)武風(fēng)氣盛行。這是少林功夫武術(shù)水平精進(jìn)和體系、門派形成的大環(huán)境。明朝近三百年間，是少林功夫武術(shù)水平大發(fā)展時(shí)期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調(diào)，參與官方的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎(jiǎng)，并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)受了檢驗(yàn)，少林功夫威名遠(yuǎn)揚(yáng)，也因此確立了少林功夫在全國(guó)武術(shù)界的權(quán)威地位。少林功夫?qū)ι倭炙律藚?zhàn)地區(qū)(河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等)和游方地區(qū)(河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等)的武術(shù)起源和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少林功夫的武術(shù)技藝，也達(dá)到了前所未有的水平，得到了同行及全社會(huì)的普遍認(rèn)可。同時(shí)，少林功夫的理論得到了空前發(fā)展，著述之繁，現(xiàn)已無(wú)法統(tǒng)計(jì)。其中流傳至今的有四部重要武術(shù)著作：明釋洪轉(zhuǎn)《夢(mèng)綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經(jīng)拳法》。

據(jù)明萬(wàn)歷九年(1581年)王士性《嵩游記》，此時(shí)少林寺僧人達(dá)到“八百余僧”規(guī)模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執(zhí)事僧以外，其他僧人都是分散在各個(gè)宗法門頭內(nèi)。佛教組織的基本原則是游方制度，核心內(nèi)容開放，也就是僧人進(jìn)出的自由權(quán)。但在少林寺宗法門頭組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部，僧人們師承關(guān)系又是相對(duì)單一和穩(wěn)定的，他們要嚴(yán)格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因，僧人們不會(huì)頻繁流動(dòng)。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩(wěn)定的雙重性，對(duì)于少林功夫的發(fā)展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

滿清入關(guān)建立政權(quán)以后，受戰(zhàn)亂影響，此時(shí)的少林寺僧人規(guī)模逐漸縮小。清朝廷對(duì)少林寺非常重視。雍正十三年(1735年)，皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩(shī)立碑。少林寺僧人白天照常經(jīng)課坐禪，夜間堅(jiān)持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習(xí)武不輟，以至大殿地面因長(zhǎng)期練功發(fā)力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻(xiàn)記載，少林功夫在清朝以來(lái)，仍維持著很高的水平。

民國(guó)期間(1911—1949年)，少林寺遭受了一場(chǎng)人為的重大火災(zāi)。一九二八年，軍閥混戰(zhàn)，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經(jīng)閣樓等重要建筑及典藏，皆被燒毀，損失慘重。

中華人民共和國(guó)建立以后，特別是二十世紀(jì)八十年代政府頒布新的宗教政策以來(lái)，隨著國(guó)家的開放政策和全球多元文化時(shí)代的到來(lái)，少林寺繼承和發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的優(yōu)良傳統(tǒng),先后恢復(fù)禪堂，每年舉行精進(jìn)禪七。收集整理古籍善本，少林寺藏經(jīng)閣已被國(guó)家列為全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，并整理出版《中國(guó)佛教醫(yī)藥全書》、《中華武藏》等多部著作。廣泛開展中外文化交流活動(dòng)。少林文化已被世界越來(lái)越多的民族認(rèn)同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地?zé)釔壑袊?guó)文化的人們心目中，少林文化成了中華傳統(tǒng)文化的象征。

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